简介
古代中国是世界上第一个发明指南针的国家。我国古人不仅长期认识地球磁场，而且充分认识到和感知磁场、气场、人体生物场之间的能量感应和时空力学效应。由于地球和宇宙天体时空运动的绝对性，磁场、灵气场和人体生物场之间的能量感应和时空机械效应也在不断变化，有时是有益的对人，有时是不利的。 “空气场”的数学。
奇门遁甲数幻象——古代内算
奇门遁甲式脱胎于太乙式奇门遁甲九宫图原始图，又称《天元玉经》中的“九幡太乙”。周秦称“殷符”，汉魏称“刘家”，金、唐、宋、元称“顿甲”。 ，都指这个数学内容。太乙公式是古代盖天理论模型，在年、章、蔀、纪、元、太乙年等大宇宙尺度上计算地球的气场。其基本周期为4560年。奇门遁甲公式是在年、月、日、时的小宇宙尺度上计算地球光环理论的古老模型，其基本周期为4320小时。前面说过，年月日是同一个时间结构，因为地球绕太阳转，其实就是太阳绕地球转。太阳升起时顿和五只鼠顿，却没有躲过日月。正是由于这个原因，年、月和日是相同大小的时间结构。太乙公式和敦甲公式也是同样的时空关系，只不过两者是基于九宫的横坐标系、黄道坐标系、赤道坐标系。就是计算天支的地平线坐标系和赤道坐标系中的阴阳五要素。六人计算地支地平线坐标系中的阴阳五要素。云六七是根据黄道坐标系、赤道坐标系、地平线坐标系、极坐标系等计算出天地阴阳五行，进而计算出人体阴阳五行。身体形成了一个古老的中医体系，所以由于它们的坐标系不同，形成了不同的方子。
在奇门遁甲之初，黄帝根据玄女之法确立了4320局法，即每1小时1局的遁甲式法，即360天×12小时=4320小时。黄帝大臣封侯将其简化为1080发，即每4小时1发，即每天3发。后来姜太公从1080发演变成72发，从4小时到60小时1发，或者说5天1发，和60甲子1发完全一样。后来，汉朝张良被进一步简化为18场，杨盾9场，殷盾9场。可以看出，盾甲式已经从最初的4320发逐渐减少到72发。 72轮的时空结构是基于72个的日历。在《黄帝内经》中，认为五是一，三一一，六一一。 、1岁4：00等，这是所谓“硬游戏”范围内的一种衍生，而在汉代，又从“硬游戏”进一步演变为“直播游戏” ”阴阳二墩十八局。姜太公的72轮和张良的18轮可以互相推，但是姜太公的72轮是基于时间段，而张良的18轮是基于月游九宫。关于洛书九宫的由来，起源于“月九道”，之前已有详细论述，古籍中也有记载。九道，常历日月之道。”《汉书·天志》云：“月有九行者……”指洛书九宫。月主风雨。 ，故古人常以洛书九宫来预测风雨旱涝和疾病的流行规律。
也就是说，世家的奇门是一时一纹。根据祁门历，每年的冬至从上元到第二个冬至为一个周期，共360天。一天有十二个小时，每小时一个图案，全年的轮数是12×360=4320，也就是4320轮。但在这4320轮中，每一轮实际上都重复了四次。以阳盾游戏为例，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、历下中元都是一样的，都属于阳盾游戏。这四个元素一共是20天，但是在石家旗门布局中实现的时候，布局类型是按每小时一个布局计算的，不是12×20=240，而是12×20/4=60（因为每小时一轮重复4次）。即六十纹占据了从甲子到归海的十个天干和十二个地支的六十个组合。杨盾的第一轮就是这样，之后的每一轮都是如此，也就是重复了四次。所以全年有360天4320小时，因为图案重复了四次，全年的图案类型为4320/4=1080（游戏）。这是传说中的明凤黄帝所创的第1080局。也有人说，当姜太公鲁王时，一千八十回被简化为七十二回。这七十二轮不难理解，因为按照二十四节气的计算，每个节气为十五天，一个节分为上、中、下三元，每元是五天。以三元为周期，全年二十四节气的元数为3×24=72。全年有1080轮，但不是每一轮都需要用盘子演示。如果用活盘演示，每个活盘可以演示从甲子到桂海60小时的格局，1080/60=18，18个圆盘可以演示一年四季的格局。一共十八轮，即九阳九阴。
《素问·六节臧象论》中说：“六六节奇门遁甲九宫图原始图，九九九九会，故为天之量，气之数。天为尺度，所以日月的行进被控制。还有气的数量，所以用来调节生命的变化。天为阳，地为阴；太阳为阳，月为阴，行有分，周有缘，日行一，月行十三度，有奇事。故三百六十五天大月小月变岁奇门遁甲九宫图原始图 奇门原始，余气积聚成闰。六为节，地由九九所组成，天有十天，六天日之以周甲相逢，六甲六日圆满，三百六十日为法。”这里的六六节是指六气或六六十岁奇门遁甲九宫图原始图，这是三百六十天的方法；九九系统是指九宫中的飞星；实际上，就是连接天干、六十岁的孩子和九宫，是敦家式的基本核心。在《天元玉经》中，对古代中医的论述很多，古运与遁甲、太乙，说明古代中医与太乙、遁甲有着密切的联系。B型。
敦甲派以天干表示一年中的阴阳潮起潮落，用月宫九宫作为阴阳潮起潮落的尺度。冬至后生出一阳，顿家利用无极更心人归一兵丁，从九宫低位顺利飞到高位，以模拟阳生阴灭的仙气格局；从九宫高层到低层，倒飞而出，模拟出殷长阳消失的仙气纹路；从而形成了一个敦家式的遗址。但地球四个季节的轮回，毕竟是通过一小时一小时一天一天一夜的积累，所以敦家以地盘为基础，以小时为最小的时空结构，而十天为基本时空单位，一一飞布。地球的天干一小时一小时顺时针旋转，模拟地球自转；天干一一倍增，人事和天时由于地球的日复一日的变化而不断变化，所以代表人事的八门和代表天时的九颗星，同步旋转顺时针顺时针与天上的飞布一起，形成敦甲式的人盘和天盘。
由此可见，敦甲式遗址代表地球公转，遗址上方的立天盘代表地球自转，布仁盘站在地球自转的中间，代表人类事务的变化显然，敦甲式竖板的用途与六人布天地板的用途相似。不同的是，六人用天盘来形容地球的公转，而竖盘则代表地球的自转，与敦家式的天地盘正好相反。主要原因是遁甲和六人的创作者仰视天地的角度不同。大六人的主要目的是仰望天象。三壁斗的提手转一圈，太阳绕天逆行一岁，地上的昼夜相应变化三百六十次，变成一岁。下面的盘子。敦家式以观察地理和物候为主。四时有七十二次。每年都是这样。相应地，北斗七星和太阳直接转一圈，一年有360次。上面和下面。关于人盾基本天文学原理的一致性，《盾甲奇缘》说：“人盾的入门层次不一样，想要做到极致，没有两个原则。”本质上，两者都是古代盖天学说的四分之一历。推导。
奇门遁甲的基本时空格局，是将八卦的时空与洛书九宫，再与九星八门的时空相匹配。这不是随机组合。它以人类为中心，上层是宇宙天体的能量背景辐射，下层是地球磁场的同化。这种不同时空尺度的全方位能量场时空感应效应作用于人体的生物时空结构。不同时间结构和空间结构中发生的不同背景能量变化产生不同模式的时空力学效应。现代科学术语称为“电磁场”和“引力场”。 “图案”。古人经过长期的实践和经验，用八卦、八门、九星的高度系统化、周期性的全息九宫洛书来反映宇宙时空结构变化的规律性。盘子是九颗星。
案例
遁甲和太乙一样，也是一门兵法。 《三国志》中的诸葛亮是人们心目中智慧的象征，也是一个神奇的人物。不仅能布兵，更会算计，甚至呼风唤雨，精通奇门遁甲……据说诸葛亮成功实现了“草船借箭”之后” 一直蒙在鼓里的鲁肃大吃一惊，问孔明：“大人，你真是个天才！你怎么知道今天这么大雾？”地势有利，不知奇门，不知阴阳，不知阵图，不知兵力，是个庸人。梁羽已经算过，今天会有大雾，所以我才敢接受三天的限制……”诸葛亮在此明确告诉鲁肃，这次他用奇门遁甲来预测三天后的大雾。事实上，诸葛亮在这里并没有完全向鲁肃揭开谜底：一向小心翼翼的孔明，为何敢只带少数非战斗人员到曹操身边，敲锣打鼓警惕曹颖，可不是单靠迷雾。封面的关键原因是，他同时利用奇门来预测曹操的反应，即曹军只会放箭，不会出兵！
诸葛亮“曹舟借箭”案：定海年正午，桂丑月，吉佑日，吉佑日，甲子勋（徐海空），第二轮杨盾，值得傅天瑞星坠入四宫，更值得死门坠入八宫。
先看天气：诸葛亮在吉佑日开始比赛，当天不算，第三天是次日，次日天气要看宫脊，脊是水，上位玄武高手昏暗，荆门火被控制，也就是没有光，同时又是无名的墓神，这一切都代表着长江上空的迷雾形象。再来看看诸葛亮的策略：当时孙武联军在东南，本轮八派有利于诸葛亮一方主动出击。最后再看曹操的反应：曹洛在宫，独门执勤，独门在岗，同时宫中的白虎丁奇对着荀四宫，白虎为军，丁为箭。 .
《孙子兵法·形章》中有一句话：“善守者隐于九地之下，善攻者行于九天之上，故能自保。并获胜。” “九天”和“九天”一般被认为是形容地底极深，天空极高。认为“九”是数的极值，极高，极深。其实他不是这个意思。孙子的话另有深意。在奇门遁甲，九帝、九天分别为八神之一。分别是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九帝、九天。八神是奇门遁甲中的神，在预言中可以作为神。九地有坤土之性，有大德，是万物之母。古人称他为坚定之神，性格温顺沉静，孕育万物。九地之所，有利于集结部队，播种繁衍。九天，性为干金，为天父，古人称其为威神，性格刚强而积极。养兵、编队、行军、打仗、乘飞机、出国等都不错。
《烟波吊叟颂》云：“末宫有九天，九地为后两者之神。九天之上举兵为好，九地可以隐藏和设置营地。” ”它说：“符篆的姓氏是九天，最后两位宫神名曰九地。地藏天养兵，六合太阴能躲避。”可见，古代兵士一直认为，九地和九天的阵地分别是防御和防御的最佳阵地。冒犯，类似于孤独。
奇门遁甲在古代是一种布兵行军的预知术，注意何时何地去做最有利的事情。不这样做将导致失败或失败。在《十一家子孙注》中，唐礼泉也有同样的评论。他在《天一遁甲经》中说：“九天之上，可以举兵，九地之下，可以隐藏。”北大教授李玲也认为李铨的注解在他的《武士》中最为正确，认为孙子当时所说的就是敦家式。但他以为“九天”和“九处”是划分的方向，不知道是指八位神。在李权自己的兵书《太白银经》中，有专门的一章“奇门遁甲”，因为这是兵法的核心。
奇门遁甲的时空模型在描述天体时空运行的演化规律时，与《易经》大相径庭。易经的时空结构模型是二元的，太极生二义，二义生四象，四象生八卦。奇门遁甲的时空模型以三元为主。所谓“刘家飞宫”，就是指布局。顿家布局分为上、中、下三要素，上元第一宫为甲子，中元第四宫为甲子，下元第七宫同理。从甲子；或颠倒六礼，依布三胜；或依布六礼，逆转三胜。这种三元法专门用于年、月、日的计算。年奇门和月奇门都分三元，而日奇门直行三天零一天，六甲又开始了。其三元应用较为典型。正如老子《道德经》所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”每三天转换一个卦，是客观物质时空组合演化复杂性的特殊典型时空反映。 它在时空层面有着更深更复杂的天文背景和机制。
在紫雪的时空观中，宇宙和天文变化的能量流对地球的影响以及地球自身时空的时空结构、节气、时间、方位等都被处理和计算了作为一个统一的整体。这与古人观察天体密切相关，不是从天体的几何运动，而是从天体的表观运动。古人以周都阳城，即今河南登封为地观点。地面观测点应跟随地球的自转公转。在现代科学术语中，根据日心说，以太阳为坐标原点，地面观测点以螺旋曲线运动。从现代科学的角度来看奇门遁甲九宫图原始图 奇门原始，坐标系的作用曲线的加速度必然会受到外力的影响，所以这个坐标系是一个非惯性坐标系，从这个坐标系得到天体运动的时空规律也是一个非惯性的时空运动规律。这个非惯性坐标系用来讨论天体的运动，特别是太阳和月亮的运动，即在地面上不动的坐标——地面上的地平线坐标，运动坐标以二十八星座为表盘——天体赤道和黄道坐标。日月在运动，二十八星座在运动，日月相对于二十八星座也在运动，所以这个天体的运动完全是相对运动。衡量天体时空的标尺是60岁的干枝，不仅可以指示时、月、日、年，还可以在亚科学中测量时间结构和空间结构，随不同时空的变化而变化。 ，具有全息、系统、周期性的特点。因此，从更深的意义上说，日心说不一定正确，视运动参考系的古代地心说更能真实反映时空运动的本质。
书籍
本书是古代中医的天文著作。是中医界提出“中医古籍”内涵的一本中医书籍。 《伤寒杂病论》是一本阐明子血本源的国学著作。