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奇门与今之三式其立成、运作机制有一定的差别

奇门与今之三式其立成、运作机制有一定的差别

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奇门传世典籍奇门主要分转盘和飞盘两大流派要深究转盘奇门与飞盘奇门有何联系与区别,这要从洛书谈起转盘奇门书籍,最早的奇门,是将奇门作为三式的一个“地元”分支来讨论的,就要先从古代的三式谈起,古代的三式是合而为一而用的:古人以太乙为天元,推天运之吉凶;以六壬为人元,推人事之吉凶;以奇门为地元,推地方之吉凶。古人是将三式合用的。但古之三式与今之三式其立成、运作机制有一定的差别。太乙以天道为主,考察天人之道,论君基与臣基、主算与客算等;奇门则以地道为主,究地人之道,以奇门看八卦九宫;而六壬则以天地二盘为依,看四课三传,以察人在天地中之吉凶。三式为什么叫“式”?就是这三者在运用的时候都有一个式盘(具有相对固定的式盘),其中太乙、奇门直接就可以从盘中看出全貌奇门与今之三式其立成、运作机制有一定的差别,而六壬则要根据天地二盘,从中起课发传,以推演人事轨迹吉凶。飞盘与活盘最大的区别在哪?就是飞盘要入中,而活盘不必入中转盘奇门书籍转盘奇门书籍,此又是何故?原来《易》曰:“在天成象,在地成形”,奇门的九星,为天盘,反映的是天上星座的运行、影响情况,但是众所周知,天上的星座其位置是相对固定的(姑且不去讨论奇门中的九星是虚拟的),其虽按照一定的轨道运转,但是都是循序而动的,只是由于地球的转动,其相当地球的位置有所改变而已,换句话说,奇门的九星,其南英北蓬的对应位置是不变的。

这是实际的天体星座情况,也就是说某一星近挨着某一星,这是不会突然变化的,古人早已经准确地认识到这一点,但是远古的奇门却是用飞盘的,这又是何故?奇门与今之三式其立成、运作机制有一定的差别,原来,天上的九星要影响地球,必须要对地球上运行的“气”有所作用,才能产生明显的变化,而地球上的“气’是往来消长、升降进退、随时流行的,因此天上的九星要作用于地球,并且人们从中窥知吉凶影响,必须讨论其在地上运行的感应情况,而讨论地球上气的运行情况,必须要放到洛书九宫中取探讨,这样,天上的九星就必须入中飞步,按照、遵循地球上“气”的运行变化规律去演变,这样才能在地上看出吉凶的端倪。活盘就是天星的本来情况,飞盘(入于九宫之中)则是反映天星入地之后的影响情况,人盘同理。这里不做赘述。转盘与飞盘两种奇门排局,地盘是完全一样,而天盘九星、三奇六仪分配,人盘八门的排法,神盘排法,两种奇门则完全不同。转盘奇门以当值符使加临时干所在的九宫,八门、九星、八神,做整体移动,在占卜上转盘奇门取克应为参考用神。飞盘奇门以取时用中为用神。在分宗上飞盘属正,转盘属邪,它类似于大六壬的金口决,是属于易灵感的预测升华。在这点上可从对预测的发上呈现出两者清晰的轮廊。从两种方法的比较上转盘的占卜,类于梅花易数的心法易占。

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但要灵活掌握方法,不然会出现彼用灵己用不灵,师用灵徒用不灵,它属于灵机巧合的预测方法。转盘可在百分之六十飞盘分析细致,用神始终在一个太极点上,把握全局的发展走向。在占验律上,可达百分之八九十的准确律,它属于事物的定数预测方法。在对空间方位的事业上,转盘不能运用,飞盘则能卜能用。因其是气在地盘九宫上运动,是真正的时空组合。转盘的有:*《奇门遁甲统宗》三国诸葛亮。(至于书符诵咒,似为不经)*《金涵玉镜奇门遁甲》又名《奇门遁甲秘笈大全》元末明初刘伯温(有咒《奇门真传》明之宸濠称乱,王守仁收览异术,即今所谓《李氏奇门》也*《遁甲符应经》明代*《遁甲演义》明代程道生(有咒语)*《奇门元灵经》清代许松如、清代乾隆年间。(书符咏咒,似非正道,概从略*《御定奇门宝鉴》清代李开元原创年代康熙(书符诵咒,似属不经,槩不录*多是用中宮寄坤的排法。飞盘的有:《陶真人遁甲神书》明代嘉靖年间的*《奇门法窍》清同治年间编撰、*《甲遁真授》明清钦天监世守三式之嫡传薛凤祚《薛氏奇门》晚香老人*《奇门旨归》晚清楚北兴国《奇门心悟》重于对时家三元奇门的探讨*《奇门遁甲鸣法》清代龙伏山人(恐流于小人之手,误用而害人害己,故删之未奇门推演、排盘方法多至十多种,市面流行的书,和官方编纂(zuǎn)的书多用转盘,而飞盘多在民间秘密流传,大都以口诀形式口耳相授,得真传者凤毛麟角,飞盘奇门面临失传。

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