奇门风水堂：上元符头在节气的前面
奇门风水堂：上元符头在节气的前面
奇门遁甲每天所用局都是根据节气中上、中、下三元而确定的，而每个节气中的三元又都是根据节气确定的。奇门遁甲按每个节气共十五天分别用上中下三元，一年二十四个节气即15×24=360 天。而一年的实际时间及地球绕太阳运行的周期是365.2422 天。二十四节气是按照地球绕太阳的周期的实际时间、度数制定的即每个节气平均 15.2184 天，不是正好 15 天。这样一来，每个节气的这一天并不能都与符头即上元的第一天的日支碰到一起，由此就出现了三种情况。
1、交接节气的这一天正好碰到上元符头，即交接节气的这一天的日干支正好是甲子、甲午、己卯、己酉，古人称之为“正授”。但实际上这种情况并不多见。
2、上元符头在节气的前面，这种情况称为“超神”。即超在节气神的前面，这种情况较多，例如 2004 年 2 月 4 日交接立春节应用阳遁八局（符头是己酉日）但是这一天的干支是癸丑，而不是符头己酉，即立春前的 1 月 31 日为符头己酉，也就是说从 1 月 31 日这天起就是立春上元了，按其原则应用阳遁八局，这就叫超神即符头在节气的前面。
3、节气在前即交接时间在前面，而上元的符头却在后面了，这种情况叫做“接气”，一般置闰后才出现这种情况。
所谓置闰，就是接着这个节气的下元的最后一天，在从上元第一天开始，把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复 15 天，本来是超神一下子就变成为接气即上元的符头跑到下一个节气的后边了。
但置闰也有一个规定奇门风水堂：上元符头在节气的前面，就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。因为芒种在夏至前是阳遁的最后一个节气，大雪在冬至前是阴遁的最后一个节气。从冬至开始用阳遁从夏至后开始用阴遁，为把符头与节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前把符头调整好时家奇门拆补法飞盘，便与符头与节气不要相差得太远。如果在别的节气置闰就容易使阴阳遁混淆，把该用阳遁的时间搞到阴遁里去了，或将阴遁的时间搞到阳遁中来。
置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系时家奇门拆补法飞盘，古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾，以保持以甲、己日为符头，使时家奇门用局从日干支就可以确定下来。
也有不少人不主张用置闰，不置闰即可解决上述矛盾，有两种方法，一种叫拆补法。
拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、已亥为中元符头，甲辰、甲戌、已丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是“正授”奇门风水堂：上元符头在节气的前面，而是“超神”，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后般还有二三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上—中—下—补上的局面。
另一种是由茅山道人所创，既不用置闰，也不用拆补，直接从每个节气的交节时刻开始，即用本节气遁甲上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。这样以来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气一到就停止不用，即要舍弃一部分时间；前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到时家奇门拆补法飞盘，仍需继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先编制好的无闰法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。
根据地球自然运行的原理依据天、地、人、神时空的统一，奇门遁甲使用拆补局比较准确也符合宇宙的运行法则，而且，有省去了超神、接气、置闰的麻烦。超神、接气与置闰，充满了入为的因素，造成大量的错位现象，使许多时候，已经进入某节气之内，但却仍在用前一个节气的用局；尚未进入某个节气，却已提前在用这个节气的用局；特别是置闰的时候，把一个节气的用局重复用二遍，这更违背了自然规律。
为了摆脱奇门预测在用局上的混乱和繁杂，大家应该都来使用简便、一致又符合自然规律的无闰拆补法。这对于普及奇门预测，又会克服掉一个大的障碍。
使用拆补法定局，必然在某些日子会出现与传统置闰法定局不同的状况，即按拆补法这一天应用阳遁某局或阴遁某局，而按置闰法这一天则应用另外的局，二者在实际应用中预测准确率如何？经过大量实践验证,，多数情况下，拆补局比置闰局提供的信息量更大，准确率更高。当然也不排除，少数情况下，置闰局似乎更准一些。这个问题，大家还可以在实践中进一步验证。