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【奇门遁甲】十干本旨与81格交义-

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O天镜——
·根据宇宙运动__特别是地日之间自身规律在各自层面内相互平行运动的运式,捕捉归纳为一种抽象的立体坐标系__八卦九宫;
·根据时间平行于空间为一体,那么所有时空纪序__六甲之干,即是时空中“机”的符号;将“机”符依据时空三才自身的运式,进行等时入式_辑拟在这个坐标系中,即是遁甲;到此为止的坐标系便具有了“天镜”的部分参照功能。
·根据授时所成的“遁甲坐标系”,将事物的时空符号,比如生辰年命或生辰日干,代入这个遁甲参考坐标系,即是占卜的开始。
·根据天地交化万物生,视天盘干为“天”之“心之骨”、地盘干为“地”之“意之骨”;此二骨有先天之意,相会成机,相会成意、相会成像__即化为具有明确人文意义上的造化影像。
·奇门遁甲盘局如天镜,其他关于门、星、神、宫的属、类、况、缘暂不提;
☞先辨别这天镜倒映万物之魂与像,有哪些像素并交哪些灵魂与事体。


龙渊之恋 12 
2015-6-17

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——封★神★榜———
☞太极化干__
★【戊】字:
『戊』者,万事/万物的主体。『甲子戊』者,六甲通六戊,在于十干中,『甲』为万物的灵魂而不可见,他藏在万物的躯体『戊』中,正如相学《绘图水镜集》指万物法相__“形与神相昭”;『甲』以『戊』为载,见『戊』始知『甲』。
★【乙】字:
『乙』者,万事/万物的副总神经,即具引导性的,万事/万物的颈项。古云:唯马首是瞻,此指介于两个物体之间;对于一物一太极,主导事物的灵魂,是『甲』;但主导其趋向动态的,是『乙』。
由此『乙』太极一化所赋,是次于『甲』主的动态副总,所以未明的涵义还在于:他是一个副主中枢,在万物的外部,是颈项;在万物内部,是中枢神经。所以你可知,诸葛亮在《千金诀》中归纳——『乙』在战争中是副将,在国体中为政院,在人体中是肩项,在家宅中为柱梁,在人文中为教化,在农业中为苗木……
★万事/万物有十个不可逾越的构成,多者为重复,少者是归简,没有冗沉;见万物分十,这就是法眼之见,知法之门在此。
★『丙』字:
丙为万事\万物气之所息,化则化为明处主张诉求,常主书信,意见所讫__公明正式的表达载体;此干所临,为话语权所至。
★『丁』字:
此丁字,为万事\万物之间私密中相通的符号,丙为明通_正式的表达之通,而丁则是私密的沟通,故常喻向非正式的隐私性的音信载体,无论是考卷,还是私信,还是小道消息,总之,没有朱雀或丙或丁,天下便无文明可谈,万物如哑。
★『己』字:
【己】者,万事\万物内部,用于存放重要物资的腔囊,《金》常以墓,户谓之。人间物资,首以食为天,故,指身体时是胃;指生活时是物资,指器具时,是带容放空间的东西比如农民的地窖,战场中的陷阱,甚至先拉出一个空间再发射箭的弓(见《金》卷九之81篇)。
在天为“我”的重要物资名单,在地为“他”之坑囊。
★『庚』字:
此【庚】者,万事万物的攻击性力量。在天为“我”之战斗力,在地为“他”之攻击力,此【庚】因在天在地之所向不同,故为一把双刃剑。
★『辛』字:
【辛】,万事万物的罪咎及究责之属的符号。
太极化干,干,本是天化十大分成,因万物皆是太极大衍,即万物起即太极,所以地有育以十二为肉,天有蕴以十为骨,天地合方有万物骨肉。 天有十,所以天有十也是太极所化,以龙为例,天蕴龙骨,则太极化之,如甲魂,乙项,丙气,丁性,戊体,己腔,庚肢,辛爪,壬脉,癸排。
万物皆是太极生,两仪如同骨肉形,四相魂.气.体与息,十干之中形态征。
★『壬』字:
【壬】,万事\万物的下部,功能蜿蜒之处。既是其后(下)位的本能,也是其下位之功能交接而生动之地。
万物有【壬】,【壬】化于内,为他身躯下部并后位之域。万物之形动有三:其上或前部之【乙】_颈项,主管其前进方向;其中间之【庚】_前肢并前爪,主管解决前进中的各种事物;其下或后部之【壬】_脉力系统交接转移之处,为万物生命力动息持续性的{内部的肾,外部的后足}器官。太极化干化骨,蕴万物皆有此部构造。而延伸万物,字元知所笃,【壬】化内,为其脉液交移之地,故为肾;【壬】化外,为其后足交移之处,故小为其脚步交接之趋,中为其将涉交接之地,大为其子嗣交接之机。
★『癸』字:
【癸】者,万事\万物的内部机理大通道。大在天地间,为天堑即江河大壑;小在人体,为体液及生殖系统通道。
癸,如果说癸是天堑,万物到此受制,哈哈哈,怎么个堑(堑,自然又唯莫的通道),怎么个制?
堑,自然的大通道,他自身是纵的,其外尽是横的,就像长江自己是纵的,在所有你的面前,他就是横的。制,还用问,临之者受制呗——


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2018-10-11 17:08

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龙渊之恋 12 
2015-6-17

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———封★神★演★义———
__✍81格本旨交义分析__
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
O【戊】字:
事物呈现在外表的主体,延动物为其轮廓意义上的形体、延建筑为其轮廓意义上的围墙、延事情为其轮廓意义上的各“方”之“面”、延人事为某具体单位的轮廓支撑__即负责人。
O哲理:一个生命体,先有躯体、后成身式;一个建筑,先定围墙之界、后筑其结构;一件事情,先有方面、后续内容;一端事业,先有负责人建立、后有分工。
__某种程度,这就是一种天经地仪之理,应是天生的一种秩序。
·【戊+戊】:
一个主体临于另一个主体,就像两个庭院围墙,无论是“回”字,还是“吕”字,皆是闭塞之实;同一个天空下,各有其疆,彼此相树于彼此之间,故为闭塞。
又,戊者,主体之轮之阔,事物的疆界,正因是疆界,才成万物之轮廓,成其主体。
·【戊+乙】:
一个轮廓主体,如一个动物、一个建筑、一个事业加于一个颈项_即明确的视野角度。正如乙谋达到戊之完备,谋的主体已明,也如鸟羽已丰,方向已明,飞腾在即。
这个旨函,古人以灵门概之,常重吉门,什么道理?很简单,杜门之,跃跃欲试而未动,则开、休、生之,自然有功。旨函与门义的关系,重点在此。
·【戊+丙】:戊为一个主体,丙为火,火热成气、气动生语、语动生意、意动神生之故。一个主体基于一个明确的话语权,必然有其发展,故为“有作为”。
为什么此【戊+丙】为龙返首?甲为魂,为龙,本应飞龙在天,其意体现于体所动,戊为土而丙为火,土为火子,今戊子加丙母,即是龙返首_回母之所。
而【丙+戊】,丙为朱雀,地盘戊为有疆界的一围主体,不论是建筑、还是单位、还是人事,戊皆是一种根据地意义,故丙戊即是鸟跌其穴。
·【戊+丁】:
一个主体,加于一个息。丙为出之呼气,丁为入之吸气,所以笃丙为气,定丁为息。二者皆气,别于一出一入,其旨衍:丙之气,对外明要求;丁之息,对内暗所欲。故丙为天下明公之言文,丁为阴私之诉语。之所以《金》谓戊丁__谒贵求明,你即懂的。
此格本旨,一化义,二化相,化义为显耀中,化相为有所招摇。合大为蓬壁生辉,合小是招摇过市。
·【戊+己】:
一个主体加在一个腔囊中,交四面之困。
字元交格,起于不论始终而一见为机,则延建筑,必是四面临疆,道路不畅之地;延身体,必是身临囚狱;延事业,必然百般为因而交其困......,《十》曾赋义:贵人入狱;此是简旨喻义而已。
·【戊+庚】:
一个主体,加于一个{制法惩}之有害之地;勿论其他,没有第三种参与,二者会发生什么?一个格,即是一个灵魂命题,就一个戊,一个庚,会有什么作用?毫无疑问,这个戊主体被摧残、被摧毁。
此飞宫,简析:主体受劫__已是悬崖百丈冰;同时弦外之音,劫后余悸。
问婚,已经遭催而分。
·【戊+辛】:
戊为主体,庚为前肢,辛为肢前爪。
戊辛交形,身躯伏于爪上,“卧态”也。延建筑_房檐爬于房基,为房塌;延于人事,贵人侧坐托腮,如项羽垓下之“虞兮耐何”;此皆塌败之相,各有纷芸之式。
戊辛,本旨龙伏于爪,龙腾为本,以此见弦外之音,不是摔倒,即是足下有伤,故谓青龙折足;此义延延,指向万事万物,忽被摔倒,也难免足下有伤,其实是运遇坎坷,简析__摔倒中。
问神乃导航,此戊辛随导所指,休咎自明。
·【戊+壬】:
一个主体,加临交接转移而际动荡不安;这个壬,即是蛇动之窝,又是脏水之所。飞龙迫到此地,弦外之音,并非飞腾,而为野囚中。
·【戊+癸】:
一个主体,加于天堑;相当于笔路蓝缕、以启山林,即白手起家之函。吉凶取决于门括,凶门一任孤寒,吉门发展渐强。


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2015-6-17

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———封★神★演★义———
O【乙】字:
万物,外部颈项及其展望、内部副中枢(仅次甲脑)神经及其欲向。
·【乙+戊】:
一个谋望加于一个主体。本身无吉凶可谓。
但是一旦入卦进宫,有星、门之会、括,此格变为星用之魂。吉星会之,为吉之所用;凶星会之,成凶心之所怀__谋得一个价值主体,不论是地位、田宅还是金钱。
咎其本旨__谋篡为函;而辨其吉凶__当会其星;别其成败__应观其门。
值得一提,此乙戊与戊乙有所不同,区别在哪?谁在上谁在下。
戊上乙下,大局在上位,谋求居次,是有德之谋;乙上戊下,谋不顾大局,故见谋篡成份。
·【乙+乙】:
一个谋望向另一个谋望伸手,不是与虎谋皮,就是与龙谋衣,哈哈哈。此互谋之间,就像两个穷人互相借钱,根本没有周旋余地,唯有索望空空。故书云:不宜求谋、只可安分守身。
·【乙丙】:
一个谋望,获得话语权,在于乙谋所遂。主一种谋望得到认可,籍此之谋望得权,弦外之音,意志逢源,谋得话语权者即为得“官”。
得“官”,吉星用之,为得官;凶星用之,为女得夫_涉第三男。
·【乙+丁】:
一个谋望,加临一个养神的灵息为基,所以是文信吉至,此氛围内主百事可为。另外,乙上丁下,二阴不悖,成为奇仪共佐;当所谋在隐私信息支持下,成知彼知己,百战不殆。
另外,本身乙为所谋,所谋本应有惑,而六丁私灵坐基给予不惑,她打破了规则,故六丁涉乙谋,就属一种和第三者作弊,一种第三方介入插足。
若问婚姻,男方脚踩两只船;
若问田宅,必有自留地及私房;
若问事业,必有兼职;
若问汽车,必然挂着备胎;
若问打牌,必然有通牌底之人;
·【乙+己】:
一个谋望,掉进一个坑囊中__简析:埋没中。
嘿嘿,有人会问:你一会一个“基于”,一会一个“加临”,这会又换词“掉进”了,谁给的你对交格拟义的“形容权”?
嘿嘿,你要这么问我,前面一个重点白说了__。“基于”、“加临”、“掉进”是凭什么来的,字元入卦会格,有两个先义:一个是其本旨,一个是所有字元在卦,成为十弦,只要入卦,在卦就是法了,别管天盘机还是地盘基,字在宫中成格成音弦相弹,弹的就是其本性。
庚乙就是掐脖子的相,谋动煞的义,管你什么乙庚合不合,什么合化为金嘛。这个己在地就是个坑囊,你十干谁来这都敢装你,就是干这个的__这就是法。
正因为字元在卦,本旨有法,所以分析,就要有法可依、有法必依、执法必严、违法必究;你有没有吉门是后来的事。
·【乙+庚】:
一个谋望,坐到一个{制伐惩}上,呵呵,固然是日奇被刑,不能左顾右盼,本旨是中途谋望遭制。一个庚乙、一个乙庚,区别何在?庚在上为外,即为先期早有、外部的制惩;而庚在下为内,即隐伏于内,后发制约的麻烦。那个魂牵梦绕2008求测云南之行卦,值符庚乙坤宫寄癸大格,本身就是宿机有外部的“乙”谋之患,那个庚来自外部;那个qw48263381求测来人不用问之卦,是伤门乙庚夫妻意见(谋望)内争;不一样的。
·【乙+辛】:
一个谋望,一屁股坐到五行正克之虎爪上,不再是挠痒,而是被撕裂。
就于所谋,必不可求;延于婚姻_相伤;延于词讼_公庭有伤;延于事业_仕途不利......,而问及心性,懦弱定当。
·【乙+壬】:
一个颈项乙,笃为谋望,会机壬字动荡为质的交接转移,无疑,这乃互左忽右、忽上忽下的节奏。一个乙之颈项展望所向,应以稳重为吉,才能使其平稳前进。
反观乙壬,方向妄动,忽左忽右,很简单,这就是失态失控。前者我们分析德航坠毁事件,九天伤门飞机遁乙壬在巽,我们析出飞机失态、失控,又以该宫巽主航程,在巽成击刑_航程被摧毁。话说这乙壬若不落巽,结果那就两说了。
但是,世间的事,允许你事后假设吗?九天伤门是飞机,在巽就是乘风在空中,乙就是颈向目的地,壬就是交接转移航程,乙壬就是失态失控,击刑就是摧毁,这不含水的宫函所占之中,没有假设,缘法如镜,倒映娑婆世事,没有假设余地。
·【乙+癸】:
一个颈项乙,加临五行正生的天堑__这山川谷漠间,想干什么?
第一,临癸者止,天干刚凶柔吉,乙木阴柔,故乙癸软着陆,无伤;
第二,不论字法,上临下为萌为蔽,下承上为受为该当;即使天遁,其也不过是乙受己该当,己受乙为萌__只不过是吉门焕遁,埋没格返成地遁。
这个乙萌癸,简单说就是谋于深山老林,弦外之音,是躲避、是隐迹、是藏匿,有着躲灾避难之意。
世间没有无端的隐于山川之间,即使是大隐,也是在躲避着一个主题。


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———封★神★演★义———
【丙】字—
1.丙戊,话语权(看法及看点)指向覆盖住一个主体,故《十干克应》描述简括为:智谋洞悉 之函。
2.丙乙,话语权(看法及看点)指向覆盖住一个动态方向,故《十》描述简括为:光大中。
3.丙丙,话语权覆盖话语权,看法覆盖看法,故《十》描述简括为:文书逼迫。使人间文信相逼,莫过于财属与承诺,故为有债非。
4.丙丁,话语权指向阴信息,故《十》指向简括为:多佳音。
5.丙己:话语权掉囊状物中了,故《十》简:囚禁中。
6.丙庚:话语权遇阻,故《十》简:势渐退。且不难理解《二十七条》中说天芮会此乃一懒人。
7.丙辛:话语权(看法)指向弯路,错误,明是非,故《十》简:谋可遂。
8.丙壬:话语权加妄动而不定,故简:是非多生。
9.丙癸:话语权加于地纲(本天堑,旨化为制)而受制,故简:被陷害。
———封★神★演★义———
O【丁】字:万事万物还原为一个简单构造体,丁为其息。何为息?丙丁二干,火盛成气之属,函天下声音,呼出为丙、吸之为丁。“我”之所声为丙,“他”之回音为丁。丙丁大化,丙为天下明处公文、通告;丁为天下隐处回声、隐息。比如我在台上讲_为丙,你在台下交头接耳_为丁。我出丙,明处通告;你回丁,隐秘之通;此丙丁二干,天经南方朱雀火之所生,管天下文息,与丙丁二弦相弹,内寄音声,外知所怪,所以书云:丙丁管妖怪,无非是弦外之音所寄而喻。
———封★神★演★义———
__续『丁』字:『丁』字本为朱雀之阴气,即游荡于隐性,私性的沟通为函,不可公示的沟通。所以其化为不可公开的私信,不可公开的考卷,不可公开的即使公开地位也低的情人,未公开即使公开但地位在公允度上不确其定的小道消息,六丁就是六丁,就是与丙有个雌雄之别,此隐密之小通_
·丁加于戊,小通灵犀覆盖一个主体,故简:转运中。
·丁乙,小通灵犀加展望,故简:荣进中。
·丁丙,小通灵犀会大通,故简:越级升。
·丁丁,小通灵犀见小通,故简:喜信至。
·丁己,小通灵犀掉坑中,故简:情怨生。
·丁庚,小通灵犀遇下阻,故简:音信阻。
·丁辛,小通灵犀被罪否,故简:反音生(有罪被赦,发令被终,大否之象),若问来信,必是诽谤,其结果究为否。
·丁壬,小通灵犀不定,必是流言,析出:名分可正,故为讼狱公平,故简:昭名分定。
·丁癸,小通之灵犀受制,且五行正克,阴火落阴水,阴中自破不待天明之象,书云:雀入江;我析:自弃中。

龙渊之恋: 纠正:丁字,心诉更准确~


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———封★神★演★义———
★『己』字:
【己】者,万事\万物内部,用于存放重要物资的腔囊,《金》常以墓,户谓之。人间物资,首以食为天,故,指身体时是胃;指生活时是物资,指器具时,是带容放空间的东西比如农民的地窖,战场中的陷阱,甚至先拉出一个空间再发射箭的弓(见《金》卷九之81篇)。
在天为“我”的重要物资名单,在地为“他”之坑囊。
所以_
·己戊_阴比合阳,物资名单落主体,所以是:得宠中
·己乙_阴被阴克,物资名单被动态所克,必凶走,所以是:失走格
·己丙_阴被阳生,物资名单被朱雀所生,必确定其物资名分,所以是:平怨债(地盘丙,为大谈)
·己丁_阴被阴生,重要名单被阴雀所生,必小讼物资名分,阴阴为逆气,主初;五行生为得,主末;故为:屈中伸
·己己_阴被阴比,重要名单掉坑中,故为:见贼鬼
·己庚_阴生阳,重要名单被下阻必有危,故古谓于战为“将兵厄于危路”,也是将被四分五裂之相,此冶淫养盗之相,故简:找难受
·己辛_阴生阴,重要名单被阴讨,故为:起妄鬼
·己壬_阴克阳,重要名单克妄动,故为:严限中
·己癸_阴克阴,重要名单克纲制,克主初可缓冲,仍不能脱癸制,故为:垂危格


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★『庚』字:
此【庚】者,万事万物的攻击性力量。在天为“我”之战斗力,在地为“他”之攻击力,此【庚】因在天在地之所向不同,故为一把双刃剑。也总之,除了为夫星意义外(夫星庚,也在于一种攻者意义),他是一个麻烦制造者。
·庚甲戊_{制伐击}加临一个主体及元魂,为迎头即被痛击,遍体鳞伤之相;甲不仅是一个本体元魂,也是一个开头,所以也是一开始便遭痛击,故简:元劫之难
·庚乙_{制伐击}加临一个事物的颈项或说付神经,颈项受制,必左右为难。引导事物动态的乙受庚制伐,故《十应》说他_退吉进凶;《二十七》说他:老婆多病(乙是妻时,家中事物付神经嘛);析出:谋望伏怨(即伏怨,不如退吉,看魂牵梦绕2008那卦最表现卦与应之经典)
·庚丙_{制伐击}遇话语权所克,身份必非,故庚见丙,庚为野心家,贼人等,简义:蛮心入境(合日干,为自己有壮志而主家道渐昌,会外宫,为贼匪将临,双刃剑嘛)
·庚丁_{制伐击}加临暗昧之阴雀口舌,合成暗昧的信息引起的祸患,故书云:因藏匿而起官司口舌,析出:暗昧成讼
·庚己_{制伐击}加临一个坑囊中,石头vs布,庚输了,任凭蛮力,装你麻袋了,虽故书云:官司被重刑,不过是一种意会的一个不准确表达。而《千》说的好:兵行车折马死之相。有什么不好理解的,掉人家陷阱里了。按我们本旨,进了老虎胃里了,把你吃了,呵呵,故析出:发飙掉坑
·庚庚_{制伐击}会{制伐击},什么节奏?打架的节奏。打架是人的语言,天的语言叫互相雷攻,析出:攻斗中 。
·庚辛_{制伐击}加临{罪决}之地,不似鸿门宴,更象朱元璋火烧庆功楼_万箭穿心,一批枭雄尽成尘。俗话_背着萝卜找擦,其义自明。析出:靶间之行
·庚壬_{制伐击}加临{接移}之地,乃“人面不知何处去,只留桃花笑春风”之相__彷徨之属。究其至致之本,乃发力座基不稳,故析出:百事动荡
·庚癸_{制伐击}加临{地纲.壑野},没有什么可以在癸前逍遥,即使是庚。癸本为天下川壑坚盘如网,万物到此不可纵横而受其制。任凭力蛮,行中陷网,不仅是一头栽倒,且动弹不得之相。如无坚不摧的矛碰到无懈可击的盾,就是一个最大的撞击为实质,所以是:各种事故
而《十干克应》说他是:行人至官司止生育子母俱凶,明显,辞不尽义。还是《千》指向清晰、准确:兵防伏,职防陷害,谋必困扰,进必有阻.....


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【辛】,万事万物的膺愤之指。在人体为胸,为愤,为所罪责,再延,为罪人及束缚罪者的帮手、枷锁、审堂、罪牌、靶子。
·辛戊,一个罪牌插到一个主体身上。意味着一个整体的存在被加以指责、否定。故得_主体获罪,简析为_重挫格。
·辛乙,一个罪牌加于一个颈项即发展瞻望、谋略、方针上,意味着瞻望有非,故《千》论战,示义勿图谋;占禄,示义仕途不利;占讼,示义公庭被伤......,不言而喻。
·辛丙,一个罪牌加于话语权,五行不正克为究;互为财官,地天为讨罪,所以书云:因财致讼;天地为否言,是主语被否。
·辛丁,一个罪牌加临一个讼息,五行正克于财官间,为消。所以地天辛罪被消,罪人释放;天地讼息被否。又,丁为辛官,辛交丁则官被否,故官人失位。同时辛为丁财,地承天,财得灵通。
__这种分析,叫做:用此字之旨定彼字之亲与义。
总之,天临地、地承天,辛丁格根旨共同点:解脱中
·辛己,一个罪牌掉进一个坑囊。辛是罪指、己为腔囊、心府,罪点自己心府,无非就是全部交代而认罪,故书云:自刑入狱;其实是坦白自首格。
·辛庚,就其义,一个罪伐交于一个攻伐;就其形,爪抓肢、肢击爪,这就是手足反目,煮豆燃豆萁_相煎何太极。
__析出:同室操戈
·辛辛:就其义,错加于罪,乱定罪名,属于任性之争,故为“自罹罪名”;就其形,两爪相挠相掐;形、义同析:任性互伤、咎由自取。
·辛壬,辛者指爪及其所抓,旨函有其所罪所怪;壬者交接转移,旨函这交接有牵有连;而辛壬,函为责怪脚根及此脚根所牵连,析出:交接所触、被有所责怪,简析__争风吃醋。
实际上,此格倒映人的接触关系与发展上,牵涉有是非。比如问导在婚姻,壬则主牵涉不清而被怪罪;问导在事业,壬则主乱插手参与而被怪罪;问导在出行,壬则主忽彼忽此,一会去这一会在那而被责怪。我所谓的简析,不过是一种对氛围轮廓的大概拟定而已。
·辛癸,辛指罪错,癸指天堑、地表上有限制作用的硬件设施,静态的癸,比如大的险山峻岭形成的河道、一般的大路上所摆设的护栏、桥墙、道牙、小点的网绳;特殊动态的癸,比如由速度差、时间差形成的空间差,让一些非癸变癸者__你车速过快,使得道路上的慢车形成了癸、你速度慢机器快,空间差没躲开,机器成了癸;你去想想,你车速140,其他60脉的车辆就如同前面一团网,在卦一定是天纲盈门,网眼细;你不收速就会庚癸大格,嘿嘿;你80,其他60,一样也是动癸,但是在卦一定是8,9宫,网眼大,容易通过。
哈哈哈,癸在一宫呢?过道极窄,什么情况?道路检查站、超市收银台,要是庚癸了什么情况?擦车了、挂了衣服角一下。
~~此辛癸,辛阴柔,见地纲癸制为软着陆,所以书云:误入受制。
(庚癸,庚是阳刚,见癸为硬着陆。一个蛮力被突然制停,唯有各种碰撞使然,不是外伤,就是内伤;所以就是各种事故的化身)


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———封★神★演★义———
O『壬』字:
万事万物的身体后部、生理后部,内为其体液所交接转移,故为肾(由体内血液将生理废水交接在肾并转移至膀胱);外为后肢,在人为腿脚,负责人的交接移动。
延为国家部门为料理并清理国家废物之部门,一般是管料理的看守所、管清理的监狱,比如是让你最终去地狱还是回人间,呵呵,书云,壬为地牢,你立马懂得_
·壬戊__ 破茧成蝶,何以故?
一个交接转移,发生在一个主体;戊作为一个主体,以其边界、围墙、体表为形旨的,可以延为建筑的围墙,动物的壳,其实这个戊就是一种壳。那壬加戊什么意思?交接转移了主体之壳,什么情况有之?胎出了腹、蛋孵出鸡、蝉褪了壳、茧化出蝶、狗换了毛,哈哈哈哈哈哈哈哈~,没办法,允许我这么说吧,总之我们简析:破茧成蝶,只不过古人美名其曰:小蛇化龙
对于命运,无非就是一种脱胎换骨,当然你也可以说在特殊情况下,这是一种元神出窍,但你需要奇门数据确你所凿。
·壬乙,交动,牵涉于谋中,动谋有成;
·壬丙,交动,牵涉于话语权,天地为牢狱之呼、地天为语权入囚,析为:受抑中
·壬丁,交动,牵涉于小叫,析出:仆奴受令 虽无利 不忙不行
注:地盘丙为大呼,地盘丁为小叫
·壬己,交动,牵涉一陷阱;壬者防乱动、己者防陷阱;简析:祸乱来临
·壬庚,交动,牵涉反制力量,制动格,交乱遭镇压之相,故书云:太白擒蛇
·壬辛,交动,牵涉罪错,故不安;上临下牵涉有罪、地天罪有不定之动;简析_患罪不安
·壬壬,一个脚根牵涉另一个脚根,简析:纠缠中
·壬癸,一个脚根被地纲所框围而受困,纲罗,简析:四面楚歌


Meraki 
2018-10-11 17:08

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龙渊之恋 12 
2015-6-17

操作

———封★神★演★义———
★『癸』字:
【癸】者,万事\万物的内部机理大通道。大在天地间,为天堑即江河大壑;小在人体,为体液及生殖系统通道。
癸,如果说癸是天堑,万物到此受制,哈哈哈,怎么个堑(堑,自然又唯莫的通道),怎么个制?
堑,自然的大通道,他自身是纵的,其外尽是横的,就像长江自己是纵的,在所有你的面前,他就是横的。制,还用问,临之者受制呗——
另,癸有动、静之分;癸指天堑、地表上有限制作用的硬件设施,静态的癸,比如大的险山峻岭形成的河道、一般的大路上所摆设的护栏、桥墙、道牙、小点的网绳;特殊动态的癸,比如由速度差、时间差形成的空间差,让一些非癸变癸者__你车速过快,使得道路上的慢车形成了癸、你速度慢机器快,空间差没躲开,机器成了癸;你去想想,你车速140,其他60脉的车辆就如同前面一团网,在卦一定是天纲盈门,网眼细_即天纲低;你不收速就会庚癸大格,嘿嘿;你80,其他60,一样也是动癸,但是在卦一定是8,9宫,网眼大_即天纲高,容易通过。
特别指出__
O癸在下,为通道之堑壑。延于大地,为滋润大地并蕴育万类之江河;延于人,为营养躯体各种液腺并孕育后嗣之子宫;延于社会,为规范各域并使之有序的各种法与则;此癸之旨,内载大道而使其融、令其通;外成不可侵犯的硬件框条、软件法与规;远望【癸】字,跃然纸上,天法、地法、人法、物法而不止的一字之化是也。
O一切休咎,十干为弦;相弹辨玄音,字中知天意。
O【癸】,不可侵犯的地法、物法、人法、机法的化身,OK,这就是【地纲】概念的本旨。
__在天之癸,第一本旨,化为原神域内,为背景中的机制、机制中的规定、规定中的界定__拟为其“原神背景之星汉、星汉中的界凿”__会卦简义:天法所下、界定所临~,此【天纲】本旨的由来。
·【癸戊】__
一个背景规界,加临一个主体,在于确定其边界,所以为界域为局格。延人事_成家、立业;延农业_定边垄、分隙陂;延经济_定投资、确收益,举一反千,你懂的。其实你还能看到这个有一个规划意义。
·【癸乙】__
一个界定、规划,加在一个谋望中,呵呵,简析:转正中。
·【癸丙】_
一个界定,基于一个话语权,即得到认可;故书云:上人见喜。呵呵,我拟:赞赏格。
另,癸为丙挫官,阴阳合大于挫。
·【癸丁】_
一个界定,基于一条私论,所以是谣变格。另,丁弦主隐文,癸正克丁,弦外之音,各种妖气弥漫中。
·【癸己】__
一个在天“我”之通达各域的通道大背景,收覆在一个囊中,“界”被封,“我”与各域界不通,简析__闭关隐迹格
·【癸庚】__
一个界定,下临{制伐惩};癸下伏庚,际界之争,律令受阻、受制;际界之争,界定、认定的际界权,如国家边界之争、规则之间的冲突、认定中的争议,庚上临癸,最终是对根本争议“庚”的排查界定。
人间最大的是非,莫过于界定、认定的是非;由此天易格义可见,解决最大是非的办法,最终路径难免是暴力解决,再而暴力回治暴力,最后结束这天地间最大的际界之争。
庚伏癸,癸被冲击;癸下庚,界定争议;反过来看这对矛盾的过程与最后_界定中产生矛盾,矛盾后界定并消除矛盾。
总其为:际界之争。
·【癸辛】_
一个界定,加在一个罪错上,即定罪格;以辛罪伏癸界之法下,即义伏法;故我析之:定罪伏法格。
延于万事,是被认为有罪错并处理。
·【癸壬】__
一个背景星汉,发生了交接转移,就像黄河改了道,也如紫薇天亘冬夏之繁星两不同。哈哈哈哈,如《周公解梦》释幻墙头草所谓__世道更改也。
时间的过客,人更三世,在于岁月之褪色且在心中使然;实际上剥离岁月的眼神,三世的变迁,总是不停的潜移默化着,只是物欲横流淹没了这种只有遁甲可析的变迁。
癸壬,星汉转移,改弦易辙之变,世道更改之相,延于婚姻_再婚;延于关系_人走茶凉,延于所居_迁徙......停_,看到这是怎么回事了吗?
___人所秉承的最大通达地基及萌承上天之背景星汉,遭到了壬之动荡,这种格函,才是最可畏的,正如书云:年华不保。
·【癸癸】_
一个星汉遥望另一个星汉,就像是牛郎星系与织女星系,他们虽都在银河中,毕竟不是同一个星系。星运之途,总是互为路人。
在人间陌路,即使是同一个天底下,也终究是两个不同的天空。
【癸】,各自的命运大通道;二癸,不过是擦肩而过;毕竟各有自己的命运通道,且本质互为不同的“命系”中。
看到这一点,因为缘分而让人无可奈何,也是因为缘分让人们在貌似的无序性中另有人生;而这一切皆因为我们各有自己的癸__星汉也、所被“界”也。

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