古文第一段： 其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要 带三奇。年月日时要旺相，八门九宫须推移，离宫头面，干艮两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸襟，坎为阴肾，中为心腹。
解 说： 第一段主要讲奇门的定局和起局，以及九宫格与人体的对应关系。 “其法先明戴九履一”，是说要掌握奇门测人生的方法， 首先要弄明白奇门九宫格的原理。 “细寻接气超神”，是讲其次 要弄明白一年二十四节气、六十甲子干支系统与奇门用局的关 系，搞清楚什么时候超神，什么时候接气，这仍然讲的是用置闰 法定局。我提倡用拆补法定局，既简捷又符合自然规律，当然就 不存在超神接气的问题了。 “八门配合九宫”，这是讲的起局， 要按奇门起局的方法，把九星、八门、八神都配到九宫之中。 “九宫要带三奇”，这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶 格，最好要带有乙、丙、丁三奇才为吉。 “年月日时要旺相”， 是说年、月、日、时是纲领性的主要用神，用神旺相才为吉。 “八门九宫须推移”，再以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变 化。九宫与人体部位的对应关系是：离9宫代表一个人的头部和 面部。干6宫和艮8宫分别代表一个人左右两条腿和足部。左右 两个耳朵、两条胳臂和肩膀分别由坤2宫和巽4宫来代表。震3 宫和兑7宫分别代表一个人的左右胸襟部位。坎1宫代表男女的 阴部和肾、膀胱系统。中5宫代表一个人的心脏和腹部.
古文第二段： 年干父母，月干兄弟，日干本身，时干子女。推及妻妾，但 看乙丁之落宫；若问夫君面首，庚丙二干定不够。要详细其强 弱，即能决其荣枯。旺相得奇，且富且贵；死囚墓绝，极贱极贫。
解说： 这段主要讲如何取用神，以及对用神的基本看法。 “年干父母”，是说在预测一个人的家庭状况时，以年干落宫代表其父母， 如果求测者先问父亲情况，则该年干代表其父，以年干相合之干 代表其母(比如年干是辛，则以丙代表其母；年干是己，则以甲 即值符代表其母)；同时，还可以干宫代表其父，以坤宫代表其 母，从多重用神角度综合判断。 “月干兄弟"，是说在预测一个 人的家庭状况时，以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。 “日干 本身"，即以日干代表求测者本人的情况。 “时干子女"，即以时干落宫代表该人的子女状况。如果是预测一个人在工作单位、在 社会生活中所处的状况，则以年干为上级领导，以值符为顶头上 司，以值使为顶头上司中的副职，以月干为同事、为同行、为朋 友、为竞争者；以时干为下级、为群众、为小人、为其所饲养的 宠物；等等。 “推及妻妾，但看乙丁之落宫”，如果要预测妻子 的情况，就看乙奇落宫状态；如果要问妾，旧社会一夫多妻制， 现在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“养情人”、 “小蜜" 等情况，就看丁奇落宫状态就行了。这都是从男人角度讲的。 "问夫君面首，庚丙二干定不移"，这又是从女人角度讲的。如 果一个女人要问测丈夫的情况，就以庚为用神；如果一个女人要 问“面首" (这大约是从唐代武则天时代才出现的专用名词)， 即女人"养的汉子”、 “男情人”、 “男童"、 “男妓”，则以丙为 用神。以上是基本用神，还可同时以求测之人的“日干”相合之 干，为其配偶情况。还可进一步以男女双方的年命落宫来观察情 势。 “要详细其强弱，即能决其荣枯”，这是说，确定用神之后， 还要仔细分辨其旺相休囚，才能判断其荣耀发达，还是枯萎困顿。“旺相得奇，且富且贵"，如果用神旺相，又临三奇、吉星、 吉门、吉神、吉格，自然是富贵之命。 “死囚墓绝，极贱极贫”， 如果用神死囚墓绝，又临凶星、凶门、凶神、凶格，自然就是极 贱极贫的命了。
古文第三段： 格局要分轻重，命运验其得失，未布局先着孤虚旺相，即开 口必辨天地乘时。太白入乾坤，父母早年沦没；若临兄弟宫位， 手足竟是仇敌。日奇被刑，庄生嗟叹；时干逢之，邓通无儿。
解说： 从这一段开始讲如何分析奇门格局。 “格局要分轻重，命运 验其得失”，意思是说，要根据奇门格局的好坏、旺衰、吉凶程 度，来判断一个人的命运是发达还是多蹇，是顺利还是坎坷，是 成功还是失败。 “未布局先者孤虚旺相"，意思是，在尚未看用 神的具体格局以前，首先要看用神的孤虚和旺衰。用神逢空亡为 孤，落空亡对冲之宫为虚。旺衰一是指用神按寄生十二宫来分析 旺衰，二是以月令为纲来分析其旺衰。 “即开口必辨天地乘时"， 也就是说预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、地利、人 和与神助的基本状况。 “太白入乾坤，父母早年沦没"，太白金 星指的是十天干中的庚。我在书中和本面授资料中一再讲，奇门 遁甲是以甲与庚这一对矛盾，来模拟万事万物对立统一的客观规 律，对以甲为中心为我方来说，庚是最凶之神，所以多数情况下 遇庚都不吉利。这里就是讲，无论在测近期运气还是测终身命运 的奇门格局中，如果是庚落干宫，则往往该人的父亲早年去世 (庚落天盘、地盘都算，可能落天盘的应验率更高一些)；如果是 庚落坤宫，则往往该人的母亲英年早逝(庚落天盘、地盘都算， 可能落天盘的应验率更高一些)。 “落临兄弟宫位，手足竟是仇 敌”，是说如果太白金星庚落入月干所在的宫位，兄弟姐妹之间 互相疏远、隔阂，甚至矛盾激化，好象仇敌一样。 “日奇被刑， 庄生嗟叹"，日奇就是乙奇，在奇门中代表妻子。被刑，就是遇 上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均为刑格。本来乙与庚相合为夫 妻，如果分别落在两个宫中相生则吉，落入一个宫中，一个在天 盘，一个地盘反而不吉，反而容易相互刑克，因为庚金克乙木， 所以对乙奇、对妻子不利，轻则妻室经常闹病、身体不好，重则 妻子早亡，使丈夫嗟叹不已。庄生指春秋战国时道家学派的第二 号人物庄子，本名庄周，相传他中年丧妻，妻子死后，他敲着盆 子嗟叹歌咏。明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆成大道》记述 演义此事。这里是借用庄子丧妻的典故，说明乙奇遇庚，往往妻 子会遭到伤害的情况。 “时干逢之，邓通无儿”，是指时干加庚， 或庚加时干，因为时干在六亲中代表子女，所以如果遇到这种情 况，即使日干主人好象汉代负责铸钱的大富翁邓通一样，广有田 宅、财富和妻妾，但往往也没有后代，特别是难有儿子来继承他 的产业。
古文第四段： 生门产业，要得三奇。成败分于内外，生克决其得失。生门 太白逢冲陷，背祖离乡之客；被冲克，售尽祖父旧园。生在外而 身在内，必迁居而发富；身在外而生在内，纵有祖业亦难留。身 生二宫俱在内，安享仆马之福；身生俱在外宫，远方创业之人。
解说： 这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。财为养命之源， 有财才能算命好，这是人生命运的基础。有了财，才能受教育， 提高文化修养，学到高科技知识。财能生官，有了财也就有了官， 有了事业，有了在社会上立足的名誉和地位。所以，看一个人的 命运，首先要看他的财运。在奇门中就以生门来代表产业、代表 财运。 “生门产业，要得三奇"，是说生门代表一个人一生的财 运和产业，最好是落宫要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。 “成败分于内外，生克决其得失"，这是说，一个人财运、产业的 、 大小得失，既要从奇门格局中的内盘、外盘来分析，又要看与日 干的生克关系。下边就是从这两方面做的进一步分析。 “生门太 白逢冲陷，背祖离乡之客”，是说，如果生门临庚落宫冲克日干 之宫，此人必然背祖离乡，做客在外地。因为生门既代表产业、 财运，又可代表一个人的出生之地、祖籍、祖业，现在遇到庚这 个阻隔凶神，又冲克日干，所以此人必然在老家待不住，守不住 祖上产业，只能背祖离乡，到外地去流浪，去寻求发展。 “被冲 克，售尽祖父旧园”，上边一句讲的是生门与庚冲克日干，现在 反过来，如果是日干冲克生门与庚的落宫，则主该人主动将祖上 留下的产业、房屋、庭院卖光售尽，必然是个财家子。 “生在外 而身在内，必迁居而发富"，是讲生门落在外盘，而日干本身落 在内盘，这种格局说明他的产业、财运在外边，所以必须离开本 地，迁居外地或外国才能发达富裕起来。 “身在外而生在内，纵有祖业亦难留"，是说日干本身落在外盘，而生门落在内盘，这 种格局，表明即使祖上有产业可继承，也留不住他。 “身生二宫 俱在内，安享仆马之福"，是说，日干本身与生门二者都落在内 盘宫，既有祖业可继承，又得父母、祖上家族各种人的庇护和照 顾，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有仆人伺候， 出门又有车坐。 “身生俱在外宫，远方创业之人”，是说，日干 本身和生门都落在外盘宫，则必然要离开出生地，到远方外地甚 至外国去创业立家了。
古文第五段： 日值孤，时值虚，少年无依；时落孤，目落虚，老后鳏独n 命被冲克，乞食道路；日临墓绝，难释愁眉。
解说： 这一段进一步从年、月、日、时这些纲领性用神来讲人的命运。主要是讲命运不好的格局。古人在四柱命理学中曾有这样的 比喻，即把一个人的一生比作一棵树木、一棵花草一样，而年、 月、日、时分别为其根、干、花、果，即年柱为根，月柱为干， 日柱为花，时柱为果。 “日值孤，时值虚，少年无依”，是说， 如果在四柱奇门局中，日于落入空亡之宫，时干落人空亡对冲之 宫，这个人必然少年时代命运不好，无依无靠，得不到父母的庇 护。 “时落孤，日落虚，老后鳏独"，是讲，如果四柱奇门局中， 时干落入空亡之宫，日干落人空亡对冲之宫，则这个人必然到老 年鳏寡孤独，得不到子女的赡养和照顾。 “命被冲克，乞食道 路"，是说，年命为根，如果年干落宫被生门、被日干或时干冲 克，这个人好象一棵花木失去根基一样，难免四处漂泊，甚至会 乞食道路。 “日临墓绝，难释愁眉”，是说，如果日干落入墓绝 之地，则可能一生不顺利，经常处在愁眉不展的困顿状态。
古文第六段： 财官生旺，盖因飞乌跌穴；鳌头独立，必得青龙返首，天辅 旺相得奇门，文明翰苑，天冲旺相得奇仪，威镇边疆，天禽位镇 中宫，得奇门，百官元首，英星右弼合吉格，鼎鼐元勋。天柱合 式直言谏议。天心入垣医药最良，任为左辅，司农之职，天芮不 可得地，逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼。
解说： 第五段主要讲命运不好的格局。这一段则反过来，讲命运好 的种种格局。主要是从九星角度来讲。 “财官生旺，盖因飞鸟跌 穴”，是说，一个人之所以一生财官两旺，发达荣耀，是因为他 的日干临着飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局，或者生门、开门宫临 飞鸟跌穴的吉格而生助日干宫。 “鳌头独立，必得青龙返首”， 在旧社会如果一个人能考中状元，考中进士，金榜题名，必然是 出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格，或天辅星临青龙 返首吉格而生日干宫。在旧社会是“学而优则仕”，当了官自然 就有权有势也有了钱。所以，无论是戊+丙还是丙+戊的吉格，都 有利于升学、升官与发财。在今天，则要变通使用，灵活判断。 “天辅旺相得奇门，文明翰苑”，是说，如果日干临天辅文曲星， 天辅星落宫或月令旺相，又得三奇、吉门、吉格，则必然在文化 科技教育事业上有成就、有名气。 “天冲旺相得奇仪，威镇边 疆"，是说，如果日干临天冲星，天冲星又旺相，又得三奇、吉 门、吉格，则可能成为威镇边疆的武官将领。 “天禽位镇中宫， 得奇门，百官元首”，是说一个人的日干或年命临天禽大吉之星， 天禽星本是位镇中宫之星，如果旺相，又得三奇、吉门、吉格， 则可能成为百官的元首，即国家的总统、主席、总理等一把手。 “英星右弼合吉格，鼎鼐元勋”，是说，如果一个人的日干临天英 星(又名右弼星)，天英星旺相，又得三奇、吉门、吉格，则此 人可能是开国元勋或支撑国家的栋梁大臣。 “天柱合式，直言谏 议"，是说一个人日干如果临天柱星，天柱星旺相，又得三奇、 吉门、吉格，则此人可能是朝廷中的言官，如谏议大夫之类，在 今天就可能是纪检、监察部门或人大、政协的官员。 “天心入 垣，医药最良”，是说一个人的日干如果临天心星，天心星旺相． 又得三奇、吉门、吉格，则除了他也是领导干部以外，则还可能 是著名的医生、医学家、卫生部门的官员。 “任为左辅，司农之 职’’，天任星又名左辅星，如果日干临天任星，天任星旺相，又 得三奇、吉门、吉格，那在旧社会就是大司农，在今天也是负责 农林水利等方面的官员，如农业部长、林业部长、水利部长、厅 长、局长等。 “天芮不可得地，逢奇门曹董之流”，天芮星是颗 凶星，主贪婪狠毒，如果日干临天芮星，休囚废则无妨，如果天 芮星旺相得地，也得三奇、吉门、吉格，这个人也会地位很高、 权势很大，但难免成为曹操、董卓一类的*雄人物。 "蓬星位镇 北垣，得奇门叛君之贼"，天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星，且日 大妄为，又聪明狡诈，如果日干临天蓬星，天蓬星休囚废尚无 妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉门、吉格，则可能成为 背叛君主的盗贼首领。
古文第七段： 开门有奇，应是文职。伤门得令，定系虎臣。生门得奇，石 崇富足。景门合局，丹天文明。惊门入式，好辩之人。休门合 奇，礼宾首长。杜门得地，保密军警。死门得奇，职在司刑。
解说： 第六段主要从九星角度讲，第七段主要从八门角度来讲。八门代表人事，与人所从事的职业关系最密切。“开门有奇，应是文职”，是说，奇门格局中如果日干临开门，又得三奇，应是文职官吏。 “伤门得令，定系虎臣"，如果日干临伤门，又得三奇 或旺相得令，一定是个武官。 “生门得奇，石崇富足"，如果日 干临生门，生门又得奇或旺相得吉格，则该人一定会像南北朝时 有名的大富豪石崇一样富足。 “景门合局，丹天文明”，是说， 如果日干临景门，景门落宫又旺相得三奇、吉格，则此人一定会 在文化事业上有成就，成为著名的作家、画家、书法家、科学家 或教育家等。 “惊门入式，好辩之人"，如果日干临惊门，惊门 又旺相得奇，则此人可能能言善辩，会是一位外交家、教师、歌 唱家、律师等。 “休门合奇，礼宾首长”，是说，如果日干临休 门，休门又旺相得三奇，在旧社会可能是礼宾司的官员，在今天 就可能是各级领导机关中负责迎来送往和为首长服务的官员，如 秘书长、办公厅主任、机关事务管理局局长等。 “杜门得地，保 密军警"，如果日干临杜门，杜门又得时得地，旺相带三奇，则 可能是保密机关或军队警察部门的官吏。 “死门得奇，职在司 刑"，如果日干临死门，死门又旺相得三奇，则可能是负责刑法 的官员，如法院、检察院、司法厅、监狱、劳改局的官员。 )
古文第八段： 分布八门，星神奇仪。合局者，豪富豪贵，失局者，下等平 人。开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相；若值死囚，手艺辛 勤。休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏；值死囚，军卒贼 人。生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，庸工耕 耘。伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相 奔。杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒；值墓绝，僧道山 林。景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表；全失局，冶炼 劳碌之人。死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长；值墓空，孤穷之人。惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授；若失令，说唱 巫祝之人。
解说： 上边两段分别从九星、八门的不同角度，讲述了得三奇、得 吉格、得吉神又旺相得令得地的日干，必然是社会上等人物。从 这里即可看出，所谓九星的吉凶、八门的吉凶只是相对的，不同 五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同，不同五行的八门 主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文， 主要讲失局失令的日干，中、下等平民百姓的不同命运。因为旺 相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人毕竟是少数，大量 的是中等和下等的平民百姓。 “分布八门，星神奇仪”，这是说， 每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神及其旺相休囚绝 不相同。 “合局者，豪富豪贵"，只有完全合局的人，才能成为 豪富豪贵的上流社会人物。 “失局者，下等平人”，如果不能形 成全好的格局，自然就成为社会中等或下等的平民老百姓了。 “开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相"，是说一个人的日干临 着开门吉门或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要开门、天 心星稍微有气，比如在五行旺、相、休、囚、死这五种状态中处 于休的状态，或按五行寄生十二宫来分，处于衰、病或胎、养状 态，则可能从事医卜星相脑力劳动，成为一般的医生、相士、占 卜者。 “若值死囚，手艺辛勤”，如果开门或开心星处于死、囚、 墓、绝状态，则可能成为靠耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。从这 里就可以看出，开门既代表官职，也代表工作，不得地不得令， 又不得三奇、吉格，也当不了官。 “休门、天蓬同是水，稍有 气，兵弁役吏”，是说休门、天蓬星在五行上都属水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有气，比如 处在休或衰、病、胎、养状态，则可能在军队上当个排长、班 长，或在官府中当个衙役差吏，在现代社会就可能当个科长、公 务员。 “值死囚，军卒贼人”，如果休门或天蓬星处在死、囚、 墓、绝状态，则可能只是一般的士兵甚至沦为小偷盗贼。 “生门、天任是土宿，得地者，田地富足"，是说，生门和天任星五 行都属土，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养 状态，也会有一定的田地，通过劳动，自给自足。 “若失时，庸 工耕耘"，如是处于死、囚、墓、绝状态，则只能靠给别人打工、 出卖劳动力为生。 “伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首"， 是说，伤门和天冲星五行皆属木，虽然失局又不旺相，但如果处 在休或衰、病、胎、养状态，也会在部队中当个小头头，或在差 役中当个领班。 “值死休，马后相奔”，如果处在死、囚、墓、 绝状态，则只能当个一般士兵或普通差役，跟在骑马首领的后边 奔跑。 “杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒"，是说，杜门 和天辅在五行上也属于木，虽然失局又不旺相，但如果处在休或 衰、病、胎、养状态，则可能是一位清贫的知识分子。
“值墓 绝，僧道山林"，如果处在死、囚、墓、绝状态，则可能是归隐 山林之中的和尚或道士了。 “景门、天英为火宿，稍有气，行行 威烈之表”，是说，景门和天英在五行上都属火，虽然失局不旺 相，但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下，则 在文化科技等与火有关的事业上也会有一定成绩，立足于社会之 中也会有一定的风度气魄。 “全失局，冶炼劳碌之人"，如果完 全失局，处在死、囚、墓、绝状态，则只能是从事冶炼等与火有 关行业的体力劳动者。 “死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长"，是说，死门和天芮星五行都属土，虽然失局不旺相，但如 果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下，也会成为像赵、 中的言官或外交家、演说家、闻名于世的律师、歌唱家等。 “被冲克，优伎乐工"，如果天柱星失时失地、处于囚、废状态，则 此人可能只是街头说书唱戏吹拉弹唱之人。 “天心原是六白，得 地者，才华国柱”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如 果日干合局，天心星又旺相得地得时，则此人可能是才华横溢的 国家栋梁之材。 “若空墓，九流相寻”，如果天心星处于囚、废 甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、星、相等走江湖卖艺 的九流人物中去寻找了。 魏这样大姓人家的家长，富有一定的田土庄宅。 “值墓空，孤穷 之人”，如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态，则只能是孤独 无依的穷困老百姓。 “惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授"， 是说，惊门、天柱星都在五行上届金，稍微有气，还可能成为为 首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。 “若失令，说 唱巫祝之人"，如果完全失令，处在死、囚、墓、绝状态，则只 能成为说唱卖艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。
古文第九段： 八门辨别旺相，再论九星，天蓬乘时，边疆之将；失地利， 军卒贼人。天任得地，田土仆马之福；受克，农圃辛苦之人。天 冲有气者武贵，背时者车船江湖之流。天辅为文昌，得气者文稚 仕官；失地利，僧道画工。天英火司南离，乘权者必主文明；背 时者，贪暴昏庸。天芮本是黑星，得天时，性恶霸道；失天时， 牧隶庸工。七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世；被冲克，优 伎乐工。天心原是六白，得地者，才华国柱；若空墓，九流相寻。
解说： 这一段又进一步从九星角度讲，一个人所临九星不同，即秉 赋不同，会在社会上从事不同的行业；九星的旺相休囚不同，在 本行业中所处的社会地位又会高低不同、层次不同。 “八门辨别 旺相，再论九星”，是说，不仅对八门要辨别其旺相休囚死，对九 星也必须分析其旺相休囚废。 “天蓬乘时，边疆之将"，是说， 一个人的日干临天蓬星，同时又有吉门、吉格或得奇，总之，前 提必须是合局(下边讲的其它星，也应该如此，只不过在这里省 略了这些前提)，天蓬星又旺相得时得地，该人可能是镇守边疆 的将官。 “失地利，军卒贼人"，也是说在失局又失地利、处于 囚、废的状态下，可能只是一般的士兵或靠偷窃为生的贼人。 “天任得地，田土仆马之福”，是说，日干合局，天任星又旺相得 时得地(落宫旺相为得地，月令旺相为得时)，则此人必然广有 田庄钱财，既有仆人伺候，又有车马乘坐。 “受克，农圃辛苦之 人”，如果日干失局，天任星又处于囚、废状态，则此人只能是 在农田辛苦劳动的体力劳动者。 “天冲有气者武贵”，是说，日 干合局，所临天冲星又旺相得时得地，则此人可能是军队武装部 门有权势有地位的人。 “背时者，车船江湖之流”，如果日干失 局，所临天冲星又处在囚、废状况，则此人可能只是个车夫、司 机或摇船的艄公。 “天辅为文昌，得气者文雅仕官"，是说，日干合局，所临天辅星为文昌星，天辅星旺相得时得地，则此人可 能成为风流儒雅的文职官员。 “失地利，僧道画工”，如果天辅 星处于囚、废失时失地的状态，则此人只能成为出家的和尚、道 士或靠绘画卖艺为生的劳动者。 “天英火司南离，乘权者必主文 明”，是说，日干合局，所临天英星属火，负责南方离卦的方位， 如果天英星旺相得时得地，则此人必然在文化科技事业上有成就，闻名于世。 “背时者，贪暴昏庸"，如果天英星不得时不得 地，处于囚、废状态，则此人性格可能贪暴昏庸。 “天芮本是黑星，得天时，性恶霸道"，是说，按“紫白飞星学说"，天芮星属 于二黑星，如果旺相得时得地，则此人必然性恶霸道。这和第六 段中所讲“天芮不可得地，逢奇门曹董之流”完全一致，可以相互印证。 “失天时，牧隶庸工”，是说，如果日干失局，所临天 芮星又处于囚、废状况，则此人只能给人当奴隶或者靠打工、牧 羊、放牛、出卖劳动力为生。 “七赤天柱位镇西垣，有气者，舌 辩当世”，是说，按“紫白飞星说”，天柱星为七赤，位居正西 方，如果日干合局，天柱星又旺相得时得地，则此人可能成为朝中的言官或外交家、演说家、闻名于世的律师、歌唱家等。 “被冲克，优伎乐工"，如果天柱星失时失地、处于囚、废状态，则此人可能只是街头说书唱戏吹拉弹唱之人。 “天心原是六白，得地者，才华国柱”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如果日干合局，天心星又旺相得地得时，则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。 “若空墓，九流相寻”，如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了
古文第十段： 青龙返首，鳌头独立。飞鸟跌穴，富贵成名。青龙转光，邑 长县令。戊加丁奇，富贵荣耀。白虎猖狂，凶顽之辈。青龙逃 走，懦弱之人，更主因妻成败，而且驼背驼身。朱雀投江，刀笔 书吏；媵蛇夭矫，毒心小人；失时者目盲耳聩，乘气者火焚伤 身。太白入荧者，进，主先贫后富；荧入白者，退，主家业萧 条。庚加戊，戊加庚，多成多败，此地不比他地。飞干伏干，此 人不比他人。太白同宫，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢 太白，惟薄丑声。大格者，萍迹四海；小格者，暂时清贫。年月 日时四格，即六亲而推去，看是何宫测验，而为悖戾无礼相从， 推及父母兄弟妻子贤否，可以详明。
解说： 这一段又从奇门格局的角度讲如何预测人生的命运。 “青龙 返首，鳖头独立”，是说，一个人的日干如果逢上“戊+丙"龙回 首的吉格，又得吉星、吉门、吉神，又得时得令，在旧社会科举 考试中就会金榜题名， “学而优则仕"，在现代社会，也会考取 高等学历，出人头地。 “飞鸟跌穴，富贵成名”，如果逢上“丙+ 戊"鸟跌穴的吉格，其它方面又合局，则此人一生不仅富贵而且 会有名望、名气。 “青龙转光，邑长县令"，如果一个人逢上 “丁+戊’’青龙转光的吉格，其它方面又合局，则可能成为镇长、 乡长、县长一级的官吏。 “戊+丁奇，富贵荣耀’’，同样遇到 “戊+丁"青龙耀明的吉格，其它方面又合局，也会既富贵又荣 耀。 “白虎猖狂，凶顽之辈"，如果一个人逢上“辛+乙"白虎猖 狂的凶格，说明此人既凶狠又顽固，不是个善良之辈。 “青龙逃 走，懦弱之人"，如果一个人遇上“乙+辛"龙逃走的格局，则可 能是个胆小怕事、性格软弱的人。 “更主因妻成败，而且驼背驼 身"，这是接着上句说的，即如果一个男人逢上“乙+辛”的格 局，本来乙、庚合为夫妻，乙为妻为阴，庚为夫为阳。现在男人 成了乙奇，性格懦弱如同女人，必在家中阴阳颠倒，妻子反倒成 了庚，为阳为主，在家中主事，所以必然会“因妻成败"，做什 么事无论成功、失败都取决于妻子。由于这样的男人怕老婆，凡 事不敢做主，直不起腰杆，因而久而久之，在形体上也会出现驼 背驼身的状态。 “朱雀投江，刀笔书吏”，如果一个人的日干出 现“丁+癸”雀投江的格局，因为此格主官司是非，所以此人就 可能是整天与官非打交道的师爷、书办，现代社会就可能是法 官、审判员、调解员一类的人物。 “腾蛇天矫，毒心小人”，如 果遇上“癸+丁"蛇天矫的凶格，则可能是心底贪毒的小人。 “失时者目盲耳聩，乘气者火焚伤身”，这是接着上二句讲的，就 是说，如果‘‘丁+癸" “癸+丁"的格局处于死、墓、绝的状态， “丁+癸，，者可能出现眼睛不好，诸如近视、散光、青光眼、白内 障甚至看不见东西的状况(因丁又代表眼睛，受到癸水的冲克， 自然会出现毛病)； “癸+丁’’者则可能出现耳朵不好，诸如耳 聋、耳背的状况。如果“丁+癸” “癸+丁”的格局处于特别旺相 的状态，还要防止出现火灾、水灾等损伤身体的灾害。 “太白入 荧者，进，主先贫后富"，是说，如果日干逢上“庚+丙"白入荧 的格局，此格又叫“贼必来"格，为客有利，为主破财，只要积 极主动去谋事，会先贫后富，逐步改变贫穷的状态，富裕起来。 “荧入白者，退，主家业萧条”，是说如果日干逢上“丙+庚"荧 入白的格局，此格又叫“贼必退"格，如果，日干丙不积极主动 谋事，采取消极退让的态度，则必然败家破财，家业一步步萧条 衰落下来。 “庚加戊，戊加庚，多成多败，此地不比他地”，是 说，如果日干遇上庚+戊或戊+庚这样值符伏宫或值符飞宫的格 局，由于甲与庚是一对主要矛盾，二者既相克又相冲，甲旺相当 令时，自然能反冲克庚，庚旺相当令时，自然能冲克甲，甲子戊 又主钱财，所以必然呈现多成多败反复较量的斗争局面。为了避 免这种状况出现，只好避开主要对手，换个地方去经营。 “飞干 伏干，此人不比他人"，是说，如果出现日干加庚，或庚加日干 这样飞干、伏干的格局，由于日干受阻，遇上了克星，如果庚是 合作伙伴，则必须将此人撤换掉才行。 “太白同宫，兄弟雷攻"， 这是说，如果天地盘都是庚，因为天盘为客，地盘为主，必然主 客相斗，兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之间相互攻击，争 斗不止。 “太白逢星，妻室常病"，是说庚+乙或者乙+庚，因乙 奇为妻子受到庚的刑克，必然经常闹病。 “星逢太白，惟薄丑 声"，是说丁+庚或庚+丁，因丁奇为玉女，为第三者女人，无论是第三者女人丁奇主动追求有妇之夫庚，还是有妇之夫庚主动追 求第三者女人丁奇，都会破坏一夫一妻制家庭的稳定，造成婚外 恋等丑事，使家中名声不好。 “大格者，萍迹四海"，是说，一 个人如果出现“庚+癸"的大格，由于寅申相冲，则可能一生漂 泊不定，四海为家。 “小格者，暂时清贫”，如果一个人呈现 “庚+壬”的小格，因为庚+壬为二阳相斥的凶格，故可能暂时清 贫；但庚+壬又为移荡格，主流动、变动，如果能够审时度势， 及时改变自己的处境，经过奋斗，也会改变清贫的状况，富裕起 来。 “年月日时四格，即六亲而推去，看是何宫测验，而为悖戾 无礼相从，推及父母兄弟妻子贤否，可以详明"，这是说，在奇 门格局中根据年、月、日、时落宫，以六亲来推断，即年干代表 父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、时干代表子女，看庚 落在哪一宫而形成了庚格，或年格或月格或日格或时格，由于庚 是一个阻隔凶神，悖戾无礼，从而就可以分析断定父母、兄妹、 妻妾、子女中是哪一个贤慧、哪一个不肖，等等情况，都可以明 了。
古文第十一段： 辛为天狱，壬为地牢，主低下之品，更主抑郁难伸。癸为天 网，须看高低，高者化为华盖，可推贵格；低者天网缠身，寂寂 孤贫。且忌玉女守门，妻随人行。乙丁妻妾，看是谁亲谁疏。乙 奇入墓，妻不生子。丁乙同宫，另续相亲。乙奇在上，妻妾和 谐；丁在乙上，妾幸夫心。
解说： 这一段进一步讲一些特殊格局。 “辛为天狱，壬为地牢，主 低下之品，更主抑郁难伸”，是说，甲午辛是个犯错误、犯罪、 主牢狱之灾的符号，甲辰壬为凶蛇为地牢，也是个与牢狱之灾有 关的符号，如果日干加壬或壬加日干，日干加辛或辛加日干，甚 至日干就是壬+辛或辛+壬的格局，再加上凶星、凶门、凶神，轻 者就容易犯错误、受处分，重者触犯刑律坐牢，一辈子受压抑、 心中郁闷，难有抬头做人、扬眉吐气的日子。 “癸为天网，须看 高低，高者化为华盖，可推贵格；低者天网缠身，寂寂孤贫”， 这段话是说，在奇门格局中，癸这个符号代表天网，如果癸加日 干、日干加癸，特别是出现癸+癸的格局，就必须分辨高低，落 入六、七、八、九宫为网高，再结合星、门、神的吉凶与旺相， 如果临吉星、吉门、吉神又旺相，则天网就化为华盖了，此人也 可成为上流社会的富贵人物；如果这种格局落入一、二、三、四 宫，则为网低，再加上凶星、凶门、凶神与死、囚、墓、绝状 态，自然此人就成为一生默默无闻、孤独贫穷的下等平民百姓 了。 “且忌玉女守门，妻随人行"，是说，玉女守门虽然是吉格， 利于婚姻喜庆之事，但如果，在终身局中出现这种格局，就容易 出现男主人的小妾(丁)红杏出墙、跟其它男子私通、私奔的现 象。现代社会是一夫一妻制，不允许有二房三房妻妾，但也有 “包二奶"、 “养情人”、 “小蜜”等情况，可变通判断。 “乙丁 妻妾，看是谁亲谁疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宫，另续相 亲。乙奇在上，妻妾和谐；丁在乙上，妾幸夫心”，这段话仍然 是针对旧社会一夫多妻制的婚姻状况来讲的。意思是说，乙为 妻，丁为妾，看丈夫对谁亲近，对谁疏远，必须看二者落宫格 局，特别是主客关系。如果乙奇落干6宫人戌墓，则妻不生子， 自然难讨丈夫欢心。如果丁与乙同宫，必然会再续娶小老婆。如 果乙奇在天盘、丁奇在地盘，必然家中由妻子主事，小妾听从妻 子的指挥，所以能够妻妾和谐相处。如果，丁奇在天盘、乙奇在 地盘，则必然是小妾受到丈夫的宠爱，在家中说了算。
古文第十二段： 诸格忌落空亡，吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地，无告穷民。八门推来最怕反吟，伏吟亦是凶神。五行配合斯理，取用在乎一心。余不尽言，惟应用者悟之。
解说： 这一段是对全文的总结。 “诸格忌落空亡，吉者减昌而苦者 更苦"，这是说，以上所讲的各种格局，无论古格、凶格，都忌 讳空亡。如果是吉格逢空亡，那么吉的程度就减少了；而如果是 凶格逢空亡，不仅凶的程度不减，反而会更加凶苦，道理是空亡 为孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。 “若临墓绝之地，无告 穷民”，这句话是接着上边讲的，即如果日干逢凶格，落空亡， 又临墓绝之地，则此人就可能是没有出路、无人帮助的穷苦老百 姓。 “八门推来最怕反吟，伏吟亦是凶神”，是说，八门代表人 事，人生命运格局如果出现八门反吟的格局，必然会不顺，会反 常，会一生起伏大，不平静。如果出现伏吟的格局，也主凶，一 生坎坷沉沦，难有大的发展。 “五行配合斯理，取用在乎一心"， 这是讲，总之，要用阴阳五行生克制化的古典哲学，来理解、灵 活运用以上讲的这些道理，如何取用神，如何分析判断，完全在 于你自己的心灵，在于你对这些道理的融会贯通。 “余不尽言， 惟应用者悟之”，其余的就不讲了，只有靠学习、运用奇门遁甲 预测术的人自己在实践中去体会去领悟了。
全文完。